余光中是中国最好的散文家之一，他的散文浸淫着一种诗意和古典神韵，有一种中国的文化底蕴，比较华美。余光中的散文处处涌动着爱国情怀，于朴实中见真挚，自然流畅且含蓄深刻。余光中在1928年战乱纷争中的南京诞生。儿时，逃亡、轰炸、恐惧和艰辛给他的童年染上灰暗的色彩。他一路颠沛流离来到四川江北小小的悦来场，在那里接受中学教育，并沉浸在中国古典文化构成的多彩世界里。1950年，他随父母辗转到了台湾，从此一离故土几十年，他的足迹只有在异国他乡不停地漂泊。
童年时期在祖国大陆的生活给余光中留下了不可磨灭的印记，博大精深的古典文化时刻提醒他体内流动的是龙的血液。尽管后来在异乡土地，在异域文化中生活，但乡愁情怀和对祖国母亲的牵肠挂肚还是他散文的主旋律。余光中散文中爱国与怀乡融为一体，显得尤为亲切。在《从母亲到外遇》中他写道：“大陆是母亲，不用多说。烧我成灰，我的汉魂唐魄仍然萦绕着那片后土。”而他的母亲，他心中永远惦记的那片后土，“他的怀乡病的中国”在哪里？“不在台湾海峡的这边，也不在海峡的那边。而在抗战的歌谣里，在穿草鞋踏过的土地上，在战前朦胧的记忆里，也在古典诗悠扬的韵尾”（《四月，在古战场》）。又如“当我怀乡，我怀的是大陆的母体，啊，诗经中的北国，楚辞中的南方！当我死时，愿江南的春泥覆盖在我身上，当我死时”（《逍遥游》）。他对祖国文化的依恋愈持久愈浓烈，仰慕向往，魂牵梦系，成为他永远无法解除开的“文化恋母情结”。
他的文章中几乎处处都隐藏着一个“文化的中国”，如“牧童遥指，剑门细雨，渭雨轻尘，故宫的壁头，京戏锣鼓，太白、东坡的诗韵，米氏父子的山水，王禹傅的竹楼……永远挥之不去，在他心底。
‘雀新大陆，举头望明月，他看见的蟾，是兔，是后羿的逃妻。”（《地图》）“他觉得洛基山美是美，雄伟是雄伟，可惜没有回忆没有联想，不神秘。要神秘就要峨眉山，五台山，普陀山，武当山，青城山，华山，庐山，泰山。最让他萦心的，是噶达素齐老峰，那是昆仑山之根，黄河之源，那不是朝山，是回家，回到一切的开始。”（《山盟》）中国的诗歌，中国的神话，中国的典故，中国的古建筑，中国的艺术，中国的名人，中国的名山胜水，这一切在他心中萦绕不去，是他的根，他的源，是属于他的一个文化的中国，一个永恒的中国。
余光中经历了离别家园的痛苦，浪迹天涯的辛酸，却始终在精神上与祖国血脉相连。他的作品，无论散文、诗歌，都充满浓郁的传统意识和乡土观念，抒发出浓浓的去国怀乡之感，强烈的思乡思亲之情。《听听那冷雨》作为余光中散文代表作，表达了流落在台湾的大陆游子强烈的思乡之情。此文明体现了他本土化、中国化艺术的追求。当然，余光中的文章并不完全同于那些只运用传统手法的文章，作者还是有意寻找古典意境与现代感受、现代表达的共通处。诗一样的充满跳跃联想的语言是《听听那冷雨》的最大特色。文中用了大量的迭字句，一开始，作者就对雨作尽情的描绘：时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿……一句就写出雨的形声。接着他跳跃联想，写道：……即使在梦里，也似乎把雨伞撑着……这句奠定了整篇一种“忧伤”的基调。他马上大胆想象：整个中国整部中国历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直这样下着雨。这让读者感觉到余光中内心那种深深的乡愁以及爱国情怀。作者凭非凡的才力和卓越的想象力，把乡愁化为种种意象，而意象又于作者的某段人生遭遇及心灵历程相连相融。可谓情丝和雨丝交织。
余光中的另一篇散文《沙田山居》，充满深厚的文化内涵，诗一样的语言，表现了作者对祖国及祖国文化的热爱，那深深的乡愁更让人难以忘怀。文章的情和景融为一体一切景语皆情语，除了直接的抒情外，那景物描写中更包含了作者的深情，作者赞美祖国河山的壮丽秀美，但更深沉的是文中浓浓的乡愁和对祖国统一的渴盼。那时香港还未回归，作者站在他那似家非家的阳台上，望着“大陆的莽莽苍苍”，必然会心潮澎湃，特别是结尾处的语句，“湘云之后是楚烟，山长水远。五千载与八万万，全在那里面……”那种爱乡，思乡，想回到祖国怀抱中的急切心情，由此带给读者的也是感情上的强烈共鸣。读者从文中感受到了诗的韵味，同时也深深地感受到那诗一般的眷恋故土，情牵祖国的民族感情。
读余光中的散文，要细细地品，久久地回味，因为他的散文里有一个游子热烈的爱国思乡情怀，有一个作家纯粹的感情世界和人格魅力，还有一个博大精深的文化中国。他几十年来的诗文创作与祖国的命运是紧紧地联系在一起的，他为炎黄子孙留下了一段段千古传唱的故乡恋曲、祖国颂歌，其中国情节更是在诗文创作中得到了充分的张扬。用他自己的话说就是：“华夏的河山、人民、文化、历史都是我与生俱来的“家当”，怎么当也当不掉的，而中国的祸福荣辱也是我显明的“胎记”，怎么消也不能消除……”
